Дефиниция на вездесъщите

Повсеместното идва от латинските ubique , което означава "навсякъде" . Концепцията се използва предимно като прилагателно, приписвано на Бог, което показва способността му да има едновременно присъствие навсякъде наведнъж .

Ubicuo

Следователно, повсеместността е свързана с вездесъщност . Това качество се приписва на божествените единици и, що се отнася до религиите, които вярват само в една божественост, то е съвършенство, собствено на Бога .

Това качество на Бог, добавена всемогъщество (абсолютна и неограничена власт), генерира богословски проблем, известен като Парадоксът на Епикур от гръцкия философ, който го изяви. Този конфликт твърди, че ако Бог е навсякъде и неговата сила няма граници, на Земята не трябва да има зло.

Тази ситуация предполага едно от най-важните разделения между деистичните религии (които твърдят, че действието на Бог е ограничено до създаването на Вселената) и теистите (които смятат, че божествеността придобива по-активна роля).

Християнството например решава този въпрос чрез свободна воля, която потвърждава, че Бог е дал на хората правото да вземат свои собствени решения. Следователно съществуването на злото се подчинява на човешките действия.

Друг конфликт на Божията вездесъщност възниква с ада . Ако Бог е навсякъде едновременно, той трябва да присъства в ада, което означава проблем за логиката.

Вездесъщото прилагателно се използва и за назоваване на индивида, който се стреми да наблюдава всичко и който е в постоянно движение .

В областта на компютрите, повсеместното изчисление , наричано още ubicomp, се разбира като интегриране на технологични инструменти в живота на хората; т.е. да произвеждат компютри, адаптирани към нуждите на субектите, да могат да обслужват множество функции и да улесняват живота на потребителите. Заслужава да се спомене, че тази концепция е известна и като екологична интелигентност .

Повсеместното присъствие на християнския бог

Според библейските учения Бог е навсякъде . Ние не я виждаме или чуваме, но знаем, че тя е там за децата си. Чухме това, тъй като бяхме малки и свикнахме да го повтаряме.

Различни научни изследвания показват, че вярванията отговарят на вътрешната потребност на човека. Този бог е творение, което позволява на човека да се чувства освободен от опасностите на света, дявола, тъгата и смъртта.

Според философа Карл Маркс религията се състои от наркотик, който позволява моментно и фалшиво щастие. В него се казва: "това е опиумът на народите ". Тя позволява поддържането на социален ред и най-вече генерира, че хората вярват в живот отвъд това, който има надежда.

Вярата в това, че Божията вездесъщност позволява това чувство на съюз и доверие да бъде подхранвано; Вярващите се чувстват защитени и теоретично се съдържат в пространство, където са свободни и отговорни за случилото се. Известната свободна воля е най-сложното и пакостното обяснение, което Църквата е дала на злините на света, защото този бог, който е навсякъде, предпочита, че човешкото същество взема решения и е този, който провокира добро или зло на земята. По този начин е оправдано, че Бог не се появява и католиците продължават да живеят в тази предварително изработена измама.

Когато човекът е в една религия, той губи цялата си свобода (въпреки че вярва, че не е така) и действа според групата по инстинктивен и варварски начин; като има предвид, че когато той е отделен от всяка институция или религиозно събрание, той е истински свободен човек , способен да взема собствените си решения и да използва разузнаването по подходящ начин. Знаейки всичко това, все още ли ще отречем, че Божията вездесъщност отговаря на хилядолетната измама на господството? Предпочитаме ли да бъдем субекти или свободни същества?

border=0

Търсете друго определение